Pardon

L’algorithme qui détermine les vidéos qui s’affichent dans mon flux YouTube me réserve parfois de très bonnes surprises. Je viens de voir cette vidéo d’une nouvelle chanson de la chanteuse française de jazz/pop Zaz. Elle s’intitule “Je pardonne“. Bien qu’elle ne soit en aucun cas explicitement religieuse, elle évoque bien la liberté que procure le pardon. La chanson comprend plusieurs lignes en espagnol qui sont répétées plusieurs fois : “Te perdonno. Me perdonno. Pero me recuerdo todo.” “Je te pardonne. Je me pardonne à moi-même. Mais je me souviens de tout.” Je ne sais pas pourquoi ces mots sont en espagnol, mais ils soulignent des dimensions importantes du pardon. Écoutez-les :

Comme nous sommes pardonnés, nous devons pardonner aux autres. Si nous nourrissons des sentiments de colère, de ressentiment ou de haine à l’égard de ceux qui nous ont fait du mal, si nous ne pouvons pas ou ne voulons pas leur pardonner, cela signifie que le mal qui nous a été fait a remporté la victoire au seul “endroit” qui compte : dans notre cœur. C’est pourquoi nous devons nous repentir de nos émotions négatives, demander à en être guéris et essayer encore et encore de pardonner à nos ennemis

C’est très difficile pour nous. Nous avons tendance à chérir notre “juste” colère et notre haine. Nous pensons parfois que les abandonner n’est pas seulement contre nature, mais que c’est peut-être même une erreur. En fait, pendant la plus grande partie de l’histoire de l’humanité, y compris aujourd’hui, la colère et le désir de vengeance ont été considérés non seulement comme normaux, mais aussi comme un devoir social et même religieux. Ne pas résister à l’agresseur, ne pas chercher à se venger d’un tort causé à soi-même, à sa famille, à son pays ou à ses amis est encore aujourd’hui souvent considéré comme un manque de sang-froid et une offense à la loyauté et à l’honneur.

Et pourtant, c’est à cet “échec” que l’Évangile nous appelle. L’Évangile nous dit que nous ne pouvons pas combattre le mal par plus de mal, mais seulement par le pardon et l’amour, et que si nous voulons être les disciples du Christ, nous ne pouvons pas, comme les “païens”, n’aimer que nos amis.

Cela ne signifie pas que nous devions nier nos émotions négatives à l’égard de ceux qui nous ont fait du mal ou que nous devions nous sentir coupables de les éprouver ou, pire encore, nous reprocher le mal commis contre nous par d’autres, comme le font parfois les personnes qui ont été victimes d’abus. Le véritable pardon ne peut même pas commencer si nous ne sommes pas capables de reconnaître qu’il y a quelque chose à pardonner ; que nous avons été lésés, que nous sommes en colère et blessés. Si nous nions cela, nous nions qu’un acte mauvais a été commis, nous en nions l’importance et ainsi, comme l’a fait remarquer le regretté théologien orthodoxe Thomas Hopkins, nous vidons le pardon de son sens spirituel. Nous vidons également de son sens le repentir, car s’il n’y a pas d’acte répréhensible ni de péché, le repentir et la miséricorde n’ont pas lieu d’être.

D’un autre côté, il est également important que nous comprenions que lorsque nous pardonnons aux autres pour le mal qu’ils ont fait, nous ne les “absolvons” pas de la responsabilité de leur péché. Nous ne pouvons absoudre personne – y compris nous-mêmes – car seul Dieu peut le faire. Nous pouvons seulement prier pour nos ennemis et demander à Dieu de leur donner la grâce de se repentir, afin que leurs cœurs soient changés, qu’ils se convertissent et reviennent à Dieu. C’est, je pense, ce que le Christ a voulu dire lorsqu’il a déclaré que nous devions “aimer nos ennemis”. Demander la miséricorde de Dieu pour ceux qui nous ont fait du tort est un moyen, et peut-être le seul moyen, pour la plupart d’entre nous de les aimer.

Il peut également être très difficile de pardonner et d’aimer ceux qui nous ont fait du mal sans en avoir l’intention. Ils peuvent nous avoir fait du mal, à nous ou à ceux que nous aimons, par accident ou par une terrible erreur, par faiblesse de corps ou d’esprit, par une erreur de jugement ou par un trou de mémoire – en d’autres termes, en raison de leur faillibilité humaine. Même si nous comprenons qu’ils n’avaient pas l’intention de nous faire du mal et qu’ils sont peut-être eux-mêmes proches du désespoir, nous ne pouvons pas nous empêcher de leur en vouloir et de leur reprocher la souffrance qu’ils nous ont infligée.

Pourtant, l’Évangile et l’expérience humaine montrent clairement que si nous ne faisons pas précisément cela – si nous ne pardonnons pas aux autres tout le mal qu’ils nous ont fait, sciemment ou par inadvertance, nous ne serons jamais en mesure de déposer le fardeau de notre perte. Et nos “ennemis”, ceux qui nous ont fait du mal, ne pourront jamais se pardonner à eux-mêmes et trouver la paix. Nous ne devons donc pas refuser d’être miséricordieux envers eux, comme nous espérons que ceux que nous avons blessés ne refuseront pas d’être miséricordieux envers nous, et comme Dieu ne refusera jamais de l’être envers nous tous.

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